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    1. 深度解讀丨金大陸作品《大遼契丹》展覽設計制作思路
      《大遼契丹——遼代歷史文化陳列》展覽是金大陸為內蒙古博物院設計制作的基本陳列展覽,于2018年5月18日榮獲了由中國文物報社、中國博物館協會主辦的第十五屆(2017年度)全國博物館十大陳列展覽精品獎。
       

      展覽背景
      契丹是中國古代北方草原游牧民族之一,是鮮卑宇文部的后裔。906 年,耶律阿保機統一契丹各部,并于907 年正式稱帝,史稱遼太祖,國號契丹。契丹建國后,共歷九帝,立國200余年。先后滅后晉、吞燕云、與北宋簽訂“澶源之盟”,達到鼎盛,疆域涵蓋包括今外興安嶺以南的東北地區、山西大同、河北北部和今蒙古國在內的廣大地區。契丹首創“因俗而治”的管理體制,使農耕文化與游牧文化碰撞交融,為中華文化多元一體格局注入了新的活力。
       
      為落實習近平總書記“讓陳列在廣闊大地上的遺產活起來”的重要指示,打造草原文化亮麗風景線,作為自治區成立七十周年獻禮工程之一,內蒙古博物院遂決定在七十年大慶期間推出《大遼契丹》基本陳列。旨在通過這一展覽,透過文物解讀契丹歷史脈絡,宣傳中華傳統文化,弘揚社會主義核心價值觀,建立文化自信,進而維護民族團結和國家統一,加強民族文化強區建設。
       
      策展思路
      契丹政權具有鮮明的特點:其建設者采取“因俗而治”的理念,首開“南北面官分而治之”的先例,并創設五京制度,通過四時捺缽在遷徙運動中商討政務、行使職權。此外契丹不僅堅守了“轉徙隨時,車馬為家”的游牧民族生活方式,而且上承李唐,下啟金元,中交北宋,禮法中原,南北交融,兼通西域,呈現出“胡漢和諧,兼容并蓄”的態勢,為中華民族多元一體格局的形成,奠定了堅實的基礎。
       
      自契丹遼國國滅之后,契丹文化漸漸走向斷絕。新中國成立后,特別是上個世紀九十年代以來,隨著考古技術的突飛猛進,考古發現的日益增多,以及科研工作的不斷推進,一個越來越清晰的遼代社會已經呈現在我們面前,為《大遼契丹》展覽的策劃和實施提供了充實的依據。
       
      由于展覽空間有限,在展覽內容上,不可能做到面面俱到,將所有考古發掘成果全部展現,金大陸的設計師通過對史料和考古發現進行了必要的取舍之后,決定緊緊圍繞民族團結和政權統一這一主線,以社會主義核心價值觀和唯物史觀,闡述契丹政權的崛起與滅亡,一方面增強故事性、科普性和教育性,達到宣傳、保護、啟發的目的,另一方面也可充分發揮內蒙古博物院“內蒙古自治區廉政教育基地”的作用,通過遼國后期因政權腐敗而走向滅亡的事例,對于今天的反腐倡廉教育有所啟示。
       
       

      展覽布局
      《大遼契丹——遼代歷史文化陳列》展覽,位于內蒙古博物院四層三號展廳,展覽面積約為1200平方米,共分“契丹肇興”、“因俗而治”、“開放交融”、“崇佛尚儒”、“事死如生”、“消亡之謎”、“女真崛起”七大部分,展出文物達170多件套。
       
      序廳部分
      序廳在設計上,以蓬勃如火的紅色標題墻,充滿視覺震撼的遼代巨幅繪畫,共同烘托出神秘蒼涼的契丹文化氛圍,激發起觀眾對契丹族無數思考和追尋。
       
      契丹肇興
      契丹族,屬于東胡族系,世居于西遼河流域。公元907年,遙輦氏的耶律阿保機被推舉成為可汗,公元916年即皇帝位,國號“契丹”。契丹國疆域最廣之時,史稱“東至于海,西至金山,暨于流沙,北至臚朐河,南至白溝,幅員萬里”,中國古代北方廣大地域盡屬其統轄范圍。契丹肇興部分,設置了19件文物以及6組輔助展品,利用數字沙盤、圖片及多媒體,展示了青牛白馬等傳說及對木葉山的考證,并用遼代建國軍事活動圖表,展現了契丹興起、發展、壯大的歷史過程。
       
      因俗而治
      以契丹人為主體的契丹王朝,采取“因俗而治”的方針,“以國制治契丹,以漢制待漢人”。938年,伴隨“燕云十六州”地區納入遼的版圖,遼太宗耶律德光改國號為“大遼”,從中央到地方推行北、南面官制度。此后,遼朝統治者又因地制宜,先后設立上京、東京、南京、中京、西京等都城,形成道、京、府、州、縣的地方行政體系,與契丹舊俗“四時捺缽”及部族制并行。因俗而治部分,設置文物33件,輔助展品15組,展現了以契丹和漢族為主體民族的遼國實施的“官分北南”、“興建五京”、“四時捺缽”等一系列制度與措施,構建起“因俗而治”的治國方針。其中特別展示了契丹馬具,并用多媒體展示了四時捺缽制度。
       
      開放交融
      契丹特殊的地理位置,使得契丹民族在文化交流方面有著得天獨厚的優勢,在保留本民族傳統文化的同時,多元文化在契丹社會的各個層面皆有所體現。多種文化的交流、碰撞與融合,使得契丹社會呈現出多元一體的文化發展特色。開放交融部分,主要以多達137件文物及20組輔助展品,展現契丹利用獨特的地理區位優勢,以兼容并蓄的姿態,在堅守游牧文化的同時,不斷地汲取農耕文化、異域文化的精髓,使多種文化交流、碰撞、融合,創造出了多元一體的契丹遼朝文化。
       
      崇佛尚儒
      契丹族信奉薩滿教。但隨著疆域的擴大,契丹皇帝又“詔建孔子廟、佛寺、道觀”,確立了契丹社會薩滿教與儒、釋、道并行發展的局面。崇佛尚儒部分,設置文物8件,輔助展品8組,介紹了隨著疆域的擴大,契丹族逐漸確立了薩滿教與儒、釋、道并行發展的獨特社會思想體系。其中,遼慶州白塔復原模型,展現了佛教藝術成就。
       
      事死如生
      契丹建國前后,契丹人學習、吸納了中原的漢文化,其喪葬習俗發生了大的改變,契丹人開始實行土葬、厚葬,并結合本民族固有的習俗,逐漸形成了一套系統而又特殊的喪葬制度。事死如生部分,設置文物34件,輔助展品9組,特別使用場景復原、全息投影等多媒體技術手段,結合精美的陪葬文物,再現了契丹皇室貴族的厚葬習俗,并向觀眾展現了遼國建國之后喪葬習俗的變遷。
       
      消亡之謎
      契丹遼朝政權的后期,皇室貴族相互傾軋,吏治腐敗加劇,尤其天祚皇帝耶律延禧即位后,癡迷于游獵玩樂,荒廢朝政,使國勢迅速衰落。在女真金朝和北宋政權的聯合圍攻之下,契丹政權最終于公元1125年滅亡。消亡之謎部分,介紹了隨著國內勢力相互傾軋,吏治的腐敗,遼國逐漸走向衰亡的歷史。
       
      女真崛起
      女真族首領完顏阿骨打在統一女真諸部后,于公元1115年在會寧府(今黑龍江省哈爾濱市阿城區)建都立國,國號“大金”。金朝建國后,與北宋定“海上之盟”,向契丹宣戰,公元1125年滅遼,1127年滅北宋。女真崛起部分,設置文物18件,輔助展品8件,簡要的介紹了女真人從契丹藩屬,一步步興起,覆滅遼、北宋的過程。
       
      形式設計
      在形式設計上,因為本展覽主要以契丹精品文物作為重點展示,因此,金大陸設計師實行以物為主、突出文物為的原則,展廳布局合理,展線明晰。
       
      此外好的展覽氛圍會對觀眾形成較大的吸引力,提升展覽的品質。故而展覽的氛圍營造也是一項極為重要的工作。本展內容豐富,文物多彩,不但在形式設計上有較大的拓展空間,且極為適合營造一個引人入勝的獨特氛圍,這對傳達展覽的文化內涵大有裨益。
       
      金大陸的設計師在燈光的運用上盡量做到了精到合理,在突出展示內容的前提下,整體環境光可以偏暗一點,在展廳整體背景色彩做到沉穩而不沉悶,大氣而不瑣碎,格調高雅不落俗套。
       
      輔助展示手段我們以貴精不貴多的原則,更重視新意,并盡可能將輔助展示融入展覽內容中,以避免突兀。
       
      展覽特色
      最大限度保護文物
      因展覽中的實體文物為遼代文物中的精品,珍貴文物數量約占80%,對于環境要求嚴格。在展覽制作過程中,展柜、光源、展廳溫度、展柜相對溫度等技術參數方面均嚴格做到符合當前國內外相關行業標準。
       
      金銀器的展示注意燈光和背景色彩,突出器物本身的光彩。紡織品、壁畫、琥珀等特殊文物對展示環境的要求較高,設計時有足夠的考慮。袍服寬大且不宜掛架,使用定制特殊展柜展示、并設置恒溫恒濕、溫濕度監控等。
       
      深度呈現文物價值
      在歷史文物展覽中融入人類學與民族學的闡釋手段。以扎實的科學研究為基礎,內容設計要提煉、深化文物價值,形式設計強調呈現文物元素,引導觀眾在感官滿足、獲取知識、領略內涵和引發思考等不同層面均有收獲,最大限度地發揮博物館“博而承教,物以載德”的作用。
       
      無限接近歷史事實
      任何一件手工業產品,都是制作者審美取向、工藝水準、行業規范的講述者,金大陸的策展人員通過對同一類型文物的縱向、橫向對比與分析,再現傳統匠人的工藝流程,深度解讀文物所折射出來的匠人的精神世界,進而復原歷史時期的社會生產、生活,使觀眾無限接近久遠的歷史。
       
      馬具、蹀躞帶等表現草原游獵生活的文物,將文物按功能展示于馬的模型上,觸摸屏展示制作工藝,墻面投影展示文四季游獵的生活景象。彩繪木棺等棺槨體型很大,其展示廳空間配套設計,頂部設置反射裝置,展示木棺頂部紋飾。周邊設置互動3D展示彩繪木棺3D掃描成果,再現契丹貴族的厚葬習俗。
       
      充分利用最新技術
      多媒體技術手段如今已經開始大規模的應用于博物館展陳,以作為輔助展示,增加觀眾興趣的重要手段。為了盡可能在展覽中充分的利用多媒體技術手段,增強觀眾的體驗度,策展過程中盡量使用了多種最新多媒體技術,作為展覽的重要輔助。
       
      如在壁畫展示單元,投影在巨型墻幕上的《散樂圖》,用復雜的數字生成技術使人物和場景全部“活”了起來,完全復原再現了《散樂圖》的演奏場景,畫面和聲音的完美統一。
       
      在五京展區和墓室復原展區采用體驗式展示,讓觀眾有身臨其境之感。沉浸式體驗遼代都城的宏偉,遼代的墓葬形制與葬俗,體現靈魂不死觀念。
       
      此外還設計通過手機掃描文物二維碼,推送科研人員編錄的文物說明,實現語音導覽,不僅降低人工講解頻率,創造安靜的參觀環境,而且滿足不同地域、不同年齡、不同知識水平觀眾日益增長的文化需求。
       
      宣教活動
      內蒙古博物院在展覽開展之際,充分利用各類媒體資源,全方位宣傳展覽陳列內容,在新華社、中國文物報、內蒙古日報、內蒙古電視臺等大眾媒體和網站、微信公眾號等新媒體上多渠道宣傳,在社會各界引起了廣泛關注。
       
      此外為使志愿者和廣大觀眾更深入地了解《大遼契丹》展覽內容,內蒙古博物院特邀請內蒙古博物院博士志愿者、內蒙古大學歷史與旅游文化學院講師,碩士生導師孫璐為志愿者和觀眾梳理契丹民族的歷史脈絡,為廣大觀眾打開一扇了解契丹文化的大門。并通過一系列的宣傳教育活動,使觀眾在寓教于樂的氛圍中,輕松掌握展覽陳列內容,深入了解文物背后的歷史文化,對陳列所表達的情感產生共鳴。
       
      結語
      內蒙古博物院《大遼契丹——遼代歷史文化陳列》能夠榮獲全國博物館十大陳列展覽精品獎,除了展出文物規格較高外,也與金大陸在展覽設計過程中,能夠緊緊圍繞民族團結和政權統一這一主線,突顯社會主義核心價值觀和唯物史觀,準確把握文物展品的內涵,能夠全面解析遼代的政治、經濟、文化、宗教與社會習俗,用精煉的設計語言契合厚重的歷史文化,從而達到以人為本,寓教于美、寓教于樂、雅俗共賞,服務觀眾的目的是分不開的。
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